>Теологія о. Думитру Станілоае. Частина 1. “Богослов'я як єдність людського природного знання, Божого надприродного Одкровення та особистого містичного досвіду”

>

Актуальний богословський клуб "Софія" продовжує цикл лекцій — “Сучасна православна теологія”. 5 листопада 2010 року о 18:45 в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва відбудеться зустріч на тему : Теологія о. Думитру Станілоає. “Богослов’я як єдність людського природного знання, Божого надприродного Одкровення та особистого містичного досвіду”.
Читати лекції буде Юрій Чорноморець — кандидат філофських наук, православний теолог, знавець святоотцівської патрології, шеф-редактор Богословського порталу http://theology.in.ua/.



О. ДУМИТРУ СТАНІЛОАЄ

Румунський богослов о. Думитру Станілоає (1903–1993) – єдиний сучасний православний теолог, якому вдалося створити повноцінну догматичну систему, що відповідає нормам прийнятим в сучасному християнському дискурсі щодо теологічних теорій.

В ранній перерід власної творчості Д. Станілоає прийшов через зацікавлення творчістю св. Григорія Палами до вивчення спадщини всіх мислителів грецької патристики. При цьому поступово сформувалася залежність від найбільш видатного метафізика серед грецьких отців – св. Максима Сповідника. Лише взявши теологію св. Максима за взірець для власних філософських та теологічних побудов, Д. Станілоає зміг створити першу повноцінну систему неопатристичної догматики.

Св. Максим для Д. Станілоає є такою ж основою для творчості, як св. Тома для сучасних неотомістів. Д. Станілоає, фактично, стає засновником неомаксиміліанства – і це виявляється єдино можливою формою неопатристичної теології, що відповідала сучасному рівню світової філософської та теологічної думки. Фактично Д. Станілоає здійснює те, що було задумано Г. Флоровським як неопатристичний синтез в частині створення догматичного вчення як фундаменту для всієї теології, для неопатристичного синтезу як цілісної систематичної теології.

Для створення власної версії православної догматичної теології о. Д. Станілоає використовує не лише досягнення св. Максима Сповідника, але і філософію М. Гартмана, чиї теорія пізнання та онтологія найбільш близькі до максимових. Творче використання філософії М. Гартмана дозволяє о. Д. Станілоає поставити власну догматику в контекст дискусій навколо нової онтології, в якій приймали участь філософи М. Гайдеггер, М. Гартман, М. Шелер, теологи К. Раннер, Ю. Мольтман, Г.-У. фон Бальтазар. В праці «Ісус Христос, або відновлення людини» (1943) о. Д. Станілоає робить відповідні посилання на сучасних філософів та теологів, а в більш пізніх працях, написаних за комуністичної влади, уникає по можливості таких прямих посилань. О. Д. Станілоає в усіх своїх працях активно шукає православні відповіді на загальні питання, які постали під час філософських та теологічних дискусій першої половини двадцятого століття. Зазначимо, що філософія і теологія сьогодення живуть в руслі, заданому цими дискусіями. І якщо в католицизмі все більше стає зрозумілою фундаментальне значення синтезу Г.-У. фон Бальтазара для теології сьогодення і майбутнього, то в православній теології аналогічне значення синтезу о. Д. Станілоає лише починає усвідомлюватися.

ВХІД ВІЛЬНИЙ

Пропоную прочитати декілька статей по темі:

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37934/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37935/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37939/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37940/

Попередні виступи:

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzZDk4N2IzOTAtYjFjNy00N2Q0LWJlOTgtNTI3ZTc3NWUwM2Q1&hl=ru


https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzNjJiNjBmZGYtMmQ1ZS00MTAwLWI0OGItMWY5YjAwZmZlOTk0&hl=ru

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzNTM4MGUzNzEtMDliZi00NGNlLWEyMWYtNjA1MmIxMTk1ZjU5&hl=ru

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzZDY1ODk5ODAtN2I5YS00OWNkLThjNDYtY2E1MzU5ODhhYzFl&hl=ru

Теологія о. Думитру Станілоае. Частина 1. “Богослов'я як єдність людського природного знання, Божого надприродного Одкровення та особистого містичного досвіду”

Актуальний богословський клуб "Софія" продовжує цикл лекцій — “Сучасна православна теологія”. 5 листопада 2010 року о 18:45 в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва відбудеться зустріч на тему : Теологія о. Думитру Станілоає. “Богослов’я як єдність людського природного знання, Божого надприродного Одкровення та особистого містичного досвіду”.
Читати лекції буде Юрій Чорноморець — кандидат філофських наук, православний теолог, знавець святоотцівської патрології, шеф-редактор Богословського порталу http://theology.in.ua/.



О. ДУМИТРУ СТАНІЛОАЄ

Румунський богослов о. Думитру Станілоає (1903–1993) – єдиний сучасний православний теолог, якому вдалося створити повноцінну догматичну систему, що відповідає нормам прийнятим в сучасному християнському дискурсі щодо теологічних теорій.

В ранній перерід власної творчості Д. Станілоає прийшов через зацікавлення творчістю св. Григорія Палами до вивчення спадщини всіх мислителів грецької патристики. При цьому поступово сформувалася залежність від найбільш видатного метафізика серед грецьких отців – св. Максима Сповідника. Лише взявши теологію св. Максима за взірець для власних філософських та теологічних побудов, Д. Станілоає зміг створити першу повноцінну систему неопатристичної догматики.

Св. Максим для Д. Станілоає є такою ж основою для творчості, як св. Тома для сучасних неотомістів. Д. Станілоає, фактично, стає засновником неомаксиміліанства – і це виявляється єдино можливою формою неопатристичної теології, що відповідала сучасному рівню світової філософської та теологічної думки. Фактично Д. Станілоає здійснює те, що було задумано Г. Флоровським як неопатристичний синтез в частині створення догматичного вчення як фундаменту для всієї теології, для неопатристичного синтезу як цілісної систематичної теології.

Для створення власної версії православної догматичної теології о. Д. Станілоає використовує не лише досягнення св. Максима Сповідника, але і філософію М. Гартмана, чиї теорія пізнання та онтологія найбільш близькі до максимових. Творче використання філософії М. Гартмана дозволяє о. Д. Станілоає поставити власну догматику в контекст дискусій навколо нової онтології, в якій приймали участь філософи М. Гайдеггер, М. Гартман, М. Шелер, теологи К. Раннер, Ю. Мольтман, Г.-У. фон Бальтазар. В праці «Ісус Христос, або відновлення людини» (1943) о. Д. Станілоає робить відповідні посилання на сучасних філософів та теологів, а в більш пізніх працях, написаних за комуністичної влади, уникає по можливості таких прямих посилань. О. Д. Станілоає в усіх своїх працях активно шукає православні відповіді на загальні питання, які постали під час філософських та теологічних дискусій першої половини двадцятого століття. Зазначимо, що філософія і теологія сьогодення живуть в руслі, заданому цими дискусіями. І якщо в католицизмі все більше стає зрозумілою фундаментальне значення синтезу Г.-У. фон Бальтазара для теології сьогодення і майбутнього, то в православній теології аналогічне значення синтезу о. Д. Станілоає лише починає усвідомлюватися.

ВХІД ВІЛЬНИЙ

Пропоную прочитати декілька статей по темі:

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37934/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37935/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37939/

http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/dogmatic/God/37940/

Попередні виступи:

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzZDk4N2IzOTAtYjFjNy00N2Q0LWJlOTgtNTI3ZTc3NWUwM2Q1&hl=ru


https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzNjJiNjBmZGYtMmQ1ZS00MTAwLWI0OGItMWY5YjAwZmZlOTk0&hl=ru

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzNTM4MGUzNzEtMDliZi00NGNlLWEyMWYtNjA1MmIxMTk1ZjU5&hl=ru

https://docs.google.com/leaf?id=0BwyL37Ow-wHzZDY1ODk5ODAtN2I5YS00OWNkLThjNDYtY2E1MzU5ODhhYzFl&hl=ru

>8 жовнтня відбудеться лекція «Теологія о. Георгія Флоровського»

>

В пятницю 8 жовтня об 18.45 відбудеться лекція Юрія Чорноморця на тему «Теологія о. Георгія Флоровського», яка буде другою в великому циклі лекцій «Сучасна православна теологія». Лекція відбудеться в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва.

Перша лекція курсу «Загальна характеристика сучасної православної теології» викликала значне зацікавлення у слухачів, так само як і відповіді на питання, що прозвучали після лекції. Найближчим часом Богословський Портал опублікує відредагований письмовий варіант першої лекції.

До другої лекції корисним для случів може бути ознайомлення із минулорічною статтею Юрія Чорноморця, опбліованою в соавторстві із Геннадієм Христокіним по сайті «Рілігія в Україні» (в двох частинах).
Чорноморець Ю., Христокін Г. Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. І. 0,5 д.а. // Релігія в Україні. 16.09.2009. http://www.religion.in.ua/main/bogoslovya/1813-osobistist-i-teologiya-otcya-georgiya-florovskogo.html. Чорноморець Ю., Христокін Г. Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. ІI. 0,5 д.а. // Релігія в Україні. 16.12.2009. http://www.religion.in.ua/main/bogoslovya/2847-osobistist-i-teologiya-otcya-georgiya-florovskogo.html
Корисними можуть бути також думки о. Павла Гаврилюка http://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news/1586-vidkrita-lekciya-prof-diyakona-pavla-gavrilyuka.html

8 жовнтня відбудеться лекція «Теологія о. Георгія Флоровського»

В пятницю 8 жовтня об 18.45 відбудеться лекція Юрія Чорноморця на тему «Теологія о. Георгія Флоровського», яка буде другою в великому циклі лекцій «Сучасна православна теологія». Лекція відбудеться в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва.

Перша лекція курсу «Загальна характеристика сучасної православної теології» викликала значне зацікавлення у слухачів, так само як і відповіді на питання, що прозвучали після лекції. Найближчим часом Богословський Портал опублікує відредагований письмовий варіант першої лекції.

До другої лекції корисним для случів може бути ознайомлення із минулорічною статтею Юрія Чорноморця, опбліованою в соавторстві із Геннадієм Христокіним по сайті «Рілігія в Україні» (в двох частинах).
Чорноморець Ю., Христокін Г. Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. І. 0,5 д.а. // Релігія в Україні. 16.09.2009. http://www.religion.in.ua/main/bogoslovya/1813-osobistist-i-teologiya-otcya-georgiya-florovskogo.html. Чорноморець Ю., Христокін Г. Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. ІI. 0,5 д.а. // Релігія в Україні. 16.12.2009. http://www.religion.in.ua/main/bogoslovya/2847-osobistist-i-teologiya-otcya-georgiya-florovskogo.html
Корисними можуть бути також думки о. Павла Гаврилюка http://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news/1586-vidkrita-lekciya-prof-diyakona-pavla-gavrilyuka.html

>Общая характеристика современной православной теологии

>

• Юрий Павлович Черноморец

Стартовал проект «Тренды теологии» в Актуальном богословском клубе «София» (abk-sofia.blogspot.com) в галерее «Соборная», на месте строительства кафедрального собора.

«Общая характеристика современной православной теологии» - так называлась первая лекция из цикла «Современное православное богословие», которая состоялась 1 октября 2010 г. Лектор Юрий Черноморец - предложил свое решение системного подхода к современному православному богословию.


Вопросом, открывшим лекцию, было определение начала современного православного богословия. Юрий Павлович обозначил его временем переезда русской иммиграции из Праги в Париж. Соответственно, первым мыслителем эпохи неопатристики был назван отец Георгий Флоровский. За ним следовал Владимир Лосский, который, в отличие от Флоровского, приверженца святоотеческой терминологии, настаивал на использовании современной философской терминологии.

• Актуальный богословский клуб «София»

Далее неопатристику сменяет евангельско-евхаристическая теология. Наиболее яркими представителями этого направления считают митрополита Антония Сурожского и протопресвитера Александра Шмемана. Суть этого направления заключается в возврате не просто к Отцам, а непосредственно к Евангелию и Евхаристии. В этом направлении нет необходимости строить сложные метафизические концепции. Имеет значение живая встреча со Христом на Литургии и через слова Священного Писания.
Так же был затронут вопрос о личном опыте. Лектор сослался на слова Митрополита Владимира (Сабодана), сказанные им на “Успенских чтениях”, и провел четкую границу между личным опытом и реальной встречи с Богом. Личный опыт субъективен и может иметь разные интерпретации, так как это опыт только одного человека, когда как встреча с Иисусом Христом принадлежит единолично Богу.
Из аудитории прозвучал интересный вопрос, касающийся развития католического богословия. «Примерно такие же тенденции просматриваются и на Западе. Это неотомизм и та же евангельская теология» — ответил Черноморец.

Виталий Сидоркин

Для справки:
Юрий Черноморец - кандидат философских наук, православный теолог, знаток святоотеческой патрологии, шеф-редактор Богословского портала theology.in.ua.

Видео и аудио записи лекции “Общая характеристика современной православной теологии” можно посмотреть ниже


Аудио:

Общая характеристика современной православной теологии



Ответы. Общая характеристика современной православной теологии




Видео: Общая характеристика современной православной теологии

Видео: вопрос-ответ — Общая характеристика современной православной теологии

Общая характеристика современной православной теологии

• Юрий Павлович Черноморец

Стартовал проект «Тренды теологии» в Актуальном богословском клубе «София» (abk-sofia.blogspot.com) в галерее «Соборная», на месте строительства кафедрального собора.

«Общая характеристика современной православной теологии» - так называлась первая лекция из цикла «Современное православное богословие», которая состоялась 1 октября 2010 г. Лектор Юрий Черноморец - предложил свое решение системного подхода к современному православному богословию.


Вопросом, открывшим лекцию, было определение начала современного православного богословия. Юрий Павлович обозначил его временем переезда русской иммиграции из Праги в Париж. Соответственно, первым мыслителем эпохи неопатристики был назван отец Георгий Флоровский. За ним следовал Владимир Лосский, который, в отличие от Флоровского, приверженца святоотеческой терминологии, настаивал на использовании современной философской терминологии.

• Актуальный богословский клуб «София»

Далее неопатристику сменяет евангельско-евхаристическая теология. Наиболее яркими представителями этого направления считают митрополита Антония Сурожского и протопресвитера Александра Шмемана. Суть этого направления заключается в возврате не просто к Отцам, а непосредственно к Евангелию и Евхаристии. В этом направлении нет необходимости строить сложные метафизические концепции. Имеет значение живая встреча со Христом на Литургии и через слова Священного Писания.
Так же был затронут вопрос о личном опыте. Лектор сослался на слова Митрополита Владимира (Сабодана), сказанные им на “Успенских чтениях”, и провел четкую границу между личным опытом и реальной встречи с Богом. Личный опыт субъективен и может иметь разные интерпретации, так как это опыт только одного человека, когда как встреча с Иисусом Христом принадлежит единолично Богу.
Из аудитории прозвучал интересный вопрос, касающийся развития католического богословия. «Примерно такие же тенденции просматриваются и на Западе. Это неотомизм и та же евангельская теология» — ответил Черноморец.

Виталий Сидоркин

Для справки:
Юрий Черноморец - кандидат философских наук, православный теолог, знаток святоотеческой патрологии, шеф-редактор Богословского портала theology.in.ua.

Видео и аудио записи лекции “Общая характеристика современной православной теологии” можно посмотреть ниже


Аудио:

Общая характеристика современной православной теологии



Ответы. Общая характеристика современной православной теологии




Видео: Общая характеристика современной православной теологии

Видео: вопрос-ответ — Общая характеристика современной православной теологии

>Перший цикл лекцій — “Сучасна православна теологія”

>

Актуальний богословський клуб “Софія” представляє проект “Тренди Теології”

Перший цикл лекцій — “Сучасна православна теологія” - розпочнеться 1 жовтня 2010 року о 18:45  в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва.

Читати лекції буде Юрій Чорноморець —  кандидат філофських наук, православний теолог, знавець святоотцівської патрології, шеф-редактор Богословського порталу http://theology.in.ua/.

Буде проведено 17 лекцій за такими темами:  

1. Загальна характеристика сучасної православної теології

2. Теологія о. Георгія Флоровського

3. Теологія о. Думитру Станілоає

4. Теологія Володимира Лоського

5. Теологічні погляди о. Іоанна Мейендорфа

6. Теологія Христоса Янараса

7. Теологія митрополита Іонна (Зізіуласа)

8. Теологія о. Іоанна Манусакіса

9. Теологія о. Миколая Афанасьєва

10. Теологія о. Олександра Шмемана

11. Теологія митрополита Антонія (Блюма)

12. Теологія патріарха Варфоломія

13. Теологія патріарха Кирила

14. Теологія митрополита Іларіона (Алфеєва)

15. Теологія митрополита Володимира

16. Стан православної богословської думки в Україні

17. Перспективи розвитку православної теології

Відвідання лекцій є безкоштовним для всіх бажаючих.

В плані лекцій можливі зміни та доповнення.

За додатковою інформацією звертайтесь до координатора проекту Віталія Сидоркіна (тел.: 093-595-12-75, E-mail: vitaliksidorkin@gmail.com)

“Сучасна православна теологія” on Prezi

Перший цикл лекцій — “Сучасна православна теологія”

Актуальний богословський клуб “Софія” представляє проект “Тренди Теології”

Перший цикл лекцій — “Сучасна православна теологія” - розпочнеться 1 жовтня 2010 року о 18:45  в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору м. Києва.

Читати лекції буде Юрій Чорноморець —  кандидат філофських наук, православний теолог, знавець святоотцівської патрології, шеф-редактор Богословського порталу http://theology.in.ua/.

Буде проведено 17 лекцій за такими темами:  

1. Загальна характеристика сучасної православної теології

2. Теологія о. Георгія Флоровського

3. Теологія о. Думитру Станілоає

4. Теологія Володимира Лоського

5. Теологічні погляди о. Іоанна Мейендорфа

6. Теологія Христоса Янараса

7. Теологія митрополита Іонна (Зізіуласа)

8. Теологія о. Іоанна Манусакіса

9. Теологія о. Миколая Афанасьєва

10. Теологія о. Олександра Шмемана

11. Теологія митрополита Антонія (Блюма)

12. Теологія патріарха Варфоломія

13. Теологія патріарха Кирила

14. Теологія митрополита Іларіона (Алфеєва)

15. Теологія митрополита Володимира

16. Стан православної богословської думки в Україні

17. Перспективи розвитку православної теології

Відвідання лекцій є безкоштовним для всіх бажаючих.

В плані лекцій можливі зміни та доповнення.

За додатковою інформацією звертайтесь до координатора проекту Віталія Сидоркіна (тел.: 093-595-12-75, E-mail: vitaliksidorkin@gmail.com)

“Сучасна православна теологія” on Prezi